والجمادات المعدنيّة . ( المبدأ والمعاد لابن سينا / 92 ) ( 217 ) أوّل الموجودات إنّ أوّل الموجودات ومبدأها هو شيء غير متحرّك لا بالذّات ولا بالعرض . وإنّ هذا المبدأ هو الّذي يحرّك الحركة الأولى السّرمديّة الواحدة المتّصلة ، أعني الحركة اليوميّة . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1664 ) ( 218 ) الاوّليّات هي القضايا الّتي يوجبها العقل الصّريح لذاته ولغريزته ، لا بسبب من الأسباب الخارجة عنه . ( الإشارات والتّنبيهات / 40 ) هي البديهيّات بعينها إلّا أنّها كما لا تحتاج إلى وسط ، لا تحتاج إلى شيء آخر ، كإحساس أو تجربة أو شهادة أو تواتر أو غير ذلك سوى تصوّر الطّرفين والنّسبة . ( الحكمة المتعالية 4 / 518 ) - البديهيّ . ( 219 ) الأوّليّة هي كون العدد بحيث لا يعدّه غير الواحد ، كالثّلاثة والخمسة والسّبعة . ( مطالع الأنظار / 100 ) ( 220 ) الأولويّة الذّاتيّة أن يكون أحد طرفي الممكن أليق بالنّسبة إلى ذاته . أن يقتضي ذاته أحد طرفيه على سبيل الأولويّة . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 1530 ) ( 221 ) الإيجاب القطع بوجوب شيء لشيء . ( الحدود والفروق / 22 ) هو إثبات شيء لآخر . ( شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء / 257 ) الإيجاب ليس شيئا أكثر من تركيب بعض الأشياء مع بعض . والسّلب ليس شيئا أكثر من انفصالها . ( رسائل ابن رشد كتاب ما بعد الطّبيعة / 98 ) الإيجاب والسّلب أمران عقليّان واردان على النّسبة . ( مطالع الأنظار / 12 ) ( 222 ) الإيجاد هو إخراج ما بالقوّة إلى الفعل . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1514 ) هو إصدار وجود الشّيء عن علّته . ( شرح مسألة العلم / 41 ) - الإحداث . ( 223 ) الإيمان إنّ العلم هو تصوّر الشّيء على حقيقته وصحّته . فأمّا الإيمان فهو الإقرار بذلك الشّيء والتّصديق لقول المخبرين عنه من غير تصوّر له . ( رسائل اخوان الصّفاء 3 / 293 ) الإيمان هو التّصديق ممّا يخبر به المخبر ، والإسلام هو التّسليم بلا اعتراض . ( نفس المصدر 3 / 392 ) هو التّصديق لمن هو أعلم منك بما يخبرك عمّا لا تعلمه . ( نفس المصدر 4 / 65 ) الإيمان الظّاهر هو الإقرار باللّسان بخمسة أشياء : الإقرار بأنّ للعالم صانعا واحدا ، الإقرار بأنّ له ملائكة ، الإقرار بأنّه قد اصطفى طائفة من بني آدم ، الإقرار بأنّ هذه الأشياء ، الّتي جاءت بها الأنبياء ، الإقرار بأنّ القيامة لا محالة كائنة . والإيمان الباطن هو إضمار القلوب باليقين على تحقيق هذه الأشياء المقرّ بها باللّسان . ( نفس المصدر 4 / 67 ) عبارة عن تصديق الرّسول بكلّ ما علم مجيئه به . عبارة عن التّصديق القلبيّ للرّسول - صلّى اللّه عليه وآله - بكلّ ما علم مجيئه بالضّرورة . عبارة عن كلمتي الشّهادة ( عند الكراميّة ) . عبارة عن امتثال الواجبات والاجتناب عن المحرّمات ( عند المعتزلة ) . ( مطالع الأنظار / 228 ) - التّوحيد .